比较古希腊人文主义与文艺复兴人文主义

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人文主义出显是古希腊智者学派产生。.

人文主义世界观的核心是"人",算是上帝,认为人活着固然为上固然为上帝而生存,然后为了世俗生活的享乐而占据 。人并算是上帝的羔羊,然后生活的主人。然后,竭力主张反封建,反神权,反禁欲主义,提倡自己自由,人性解放,面向现实自然、追求科学等等;具有這個 思想的人,称为人文主义者。

人文主义在文艺复兴时代冲破了封建教会的束缚,并在這個 思想影响下产生了一些灿烂的文化艺术杰作。人文主义在教育改革、发掘和派发古籍方面也起过重要作用,奠定了欧洲近代教育和人文研究的基础。不可能 人文主义提倡重视现实和自由思考,因而又为文艺复兴时期的一一个多 多伟大历史运动-宗教改革和自然科学的兴起,提供了思想武器。

人文主义是文艺复兴运动的主导思想,也是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的三种思想体系,即主张一切以人为本位。”人文主义”一词源自”人文学”(Studiahumanitatis),在文艺复兴时期指古典学术的研究和重视人生现实的新思潮,当时的新文化人士则自称为”人文学者”(humanista)。19世纪以前,欧洲学术界才现在开始英文用”人文主义”来称呼這個 社会思潮。人文主义的基本倾向是提倡”人道”以反对”神道”,提倡人权以反对君权,提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余,然后也称为人道主义。为区别起见,中国习惯把文艺复兴时期的這個 思潮称为人文主义,文艺复兴以前的则称人道主义。

至公元前5世纪,希腊城邦民主政治深度图发展,公民生活丰沛 多彩,思想活跃,孕育出一一个多 多新的思想流派——智者学派。這個 学派的代表人物把讨论的重点从认识自然转移到认识社会,提倡怀疑精神,反对迷信,强调人的价值、人的决定作用,這個 切构成古希腊人文精神的基本内涵。

文艺复兴时期的人文主义按其性质来说,是属于自己主义的,然后作为历史力量,它有明显的软弱性,而当一些人组织起来把它当作异端邪说或虚妄幻想加以压抑时,這個 软弱性就更加明显了,然后,它所代表的思想,他对人的经验和价值的中心地位,对人的尊严的坚持,力量是太大了,它们一旦被恢复和重新提出,就无法加以永远的压制,尽管在十六世纪末要认识到這個 点是困难的,然后未来站在它们這個 边。

在古代西方,最先提问的是希腊人,于是便有了希腊先哲。我们 从客观实际出发,上观宇宙,俯察人生,思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命题,一些解释闪耀着人文精神的光芒,成为西方人文精神的起源。

随着资本主义经济萌芽,新兴资产阶级在思想上要求摆脱神学的统治,人文主义遂应运而生。人文主义发源于意大利,不得劲是佛罗伦萨共和国,在14世纪后半期出显了以彼特拉克、薄伽丘为首的第一批人文主义者。15世纪人文主义思潮已在意大利蓬勃发展,16世纪传遍德意志、法国、英国及西欧各地。人文主义主要反对宗教神学的禁欲主义教条,肯定人生,颂扬人性,抨击教会统治的黑暗与愚昧。人文主义者认为希腊、罗马古典文化是一切世俗文化的精华,因而学习和研究古典文化不遗余力,尊之为良师益友,并称新文化为古典之复兴。然后,人文主义固然根本反对宗教和教会,它所强调的人性在一些方面亦未越出资产阶级自己主义的局限。

当一帮人提出普遍性问題并试图给予超越传统神话传说的解释时,哲学便应运而生。

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